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天人合一论天骄

发布人:高娃 发布时间:2018-09-30 09:25:47 点击数:997
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        在我国的哲学史上,天人合一的思想源远流长。这一思想萌芽于西周时期,升华于春秋战国,成熟于北宋理学奠基人张载的元气一体论。张载继承了老庄孔孟的天人学说,摒弃了“天命论”的唯心色彩,论证了天人合一的唯物理由。张载认为,不管是无形的太虚,还是有形的物体,整个世界统一于元气,都是元气的不同存在形式:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔”(《太蒙·太和》)。“凡有皆象,凡象皆气”(《易说下》)。“天由阴阳元气循环不已,人由清浊元气代谢而成。故天与人因元气合而为一”(《易说下》)。诚然,这一元气之元与元朝之元虽然关系不大,但为元朝奠基的一代天骄成吉思汗,则是天人合一思想的崇尚者和践行者。

信奉萨满教的成吉思汗自然以推崇“长生天”(即天神)为上。每逢重大战事而挥师出征之际,总要率众登高,对天跪拜,以求“长生天”的保佑。在那个科学尚不发达的年代,这一庄重的出征仪式,不妨视为振奋军威的誓师动员,也许更加合理。与其说是成吉思汗在祈求神灵,还不如说是对大自然的心存敬畏。否则,我们就把一代天骄推向“天命论”的一边而不能自圆其说了。尽管有天赐苏力德的传说加以图解,但也终究抹上了迷信的色彩。

天人合一的思想价值,是认知唯物,和合天下。我们之所以肯定张载的元气一体论,是因为它突破了宋明理学的唯心主义樊篱,实际上等同于原子结构理论解释世界的天人合一现象。谁若违背了这种唯物现象,不是走向“天命”,就是归于“宿命”。晚年的秦皇汉武,为求长生不老药,岂不闹出了千古贻笑的无知吗?成吉思汗却正好相反,有人引荐丘处机为他探寻长生不老药时,这位道教真人当面直言相告:“有卫生之道而无长生之药。”成吉思汗听了非但没有不悦,反而“嘉其诚实”,设账以居为厚。①我们把成吉思汗问道“长生药”与敬畏“长生天”联系起来看,其认知唯物、和合天下的行为便统一在天人合一的思想之上了。少年的坎坷不幸,战乱的杀戮屠尘,率征的屡败屡胜,也没有动摇他统一天下、以求和平的决心。作为“长生药”的否定者,那是强者不惧、认知唯物的态度;作为“长生天”的敬畏者,则是惧者为强、和合天下的胸怀。

天人合一的人文价值,是激浊扬清,超越自我。而超越自我的唯一途径,是修身养性,学以致用。青少年时代的铁木真,尚无文书可读,但他接受了良好的家教和慈母的关爱。这位与天学、与地学、与军旅生涯这部无字书学习的英雄,一生实现着不断超越自我的过程。他不仅组织创造了蒙古文字,更为我们留下许多激浊扬清、励志图强的箴言。“求得学问,虽受尽寒窗之苦,然而受用一生也。”这是他学以致用的人生体验。“读书的糊涂人,终究要超过生来的聪明人。”这是他对超越自我的一种诠释。“艳阳虽明亮没有云彩才能晴朗;小孩虽伶俐,勤读好学才能聪明。”②这是他对后代给予激浊扬清的鞭策与鼓励。成吉思汗这些谆谆教诲与张载关于“天之阴阳轮回、人之浊清转化”一样,蕴含着天人合一的人文价值。今人重读这些致学箴言,在不无受益的同时,自然会想到一个马背民族由弱到强的秘籍,这就是铁马金戈下的文化支撑。

天人合一的社会价值,是人与自然的和谐共生。草原是蒙古民族的摇篮,是成吉思汗纵马骋怀的疆场。他生于斯,长于斯,成于斯,殁于斯。出于朴素的生存理念,他也自然袒露出一种生态文明的博大情怀。他认为,水草丰美之地,是人畜赖以生存的家园。“喝纯洁可口的水”,可以滋身壮体;在“多草的牧场放牧牲畜”,是幸福安康的保证。于是他率军每到一处营地,总要下令“清除道路的枯枝、垃圾和一切有害的东西”,也“不准荆棘和枯树”③挡道。我们翻遍史书,很难找到历代君王与生态有关的如此记载。更加醒人目耳的是,成吉思汗曾口授其义弟失吉忽秃忽“写在青册”的文牍,又经后人形成《大札撒》中的明确规定:“禁草生而镬地,禁遗火而燎荒,禁于水中或灰烬上溺尿”等条款,均为史册法典中所鲜见。一位哲人说过:“人类的过错并不可怕,可怕的是忘却史实,屡错屡犯。”在回归生态文明的今天,我们重读这些史实,让人不禁生发出无限感慨。当西方的工业文明把人类带出农耕文明之后,同时又播下污染环境、破坏生态的苦果之时,有谁不为一代天骄的生态情怀所牵动呢?晚年的国学大师季羡林也留下一句牵动人心的话:东方向西方可以拿得出手的哲学思想,就是天人合一。季先生之所言,直指当下人与自然不和谐的现状。

实现人与自然和谐共生,是当代人对既往过错的反省,也是对生存现状的图新,更是对未来生活的憧憬。上海世博会的主题:“城市让生活更美好”,正是生态文明理念的一种觉醒。我们欣慰地看到,低碳、环保、无污染的意愿正在开始化为人们的具体行动。那么,位居天骄圣地的伊金霍洛,能不能建成一座无污染的生态城——身在煤海不用煤,只用地热、风能、太阳能的一座清洁、低碳、零排放的生态城呢?我的回答是,不但可能建成,而且必然会建成。这是因为,世界关注的伊金霍洛,不仅是天骄魂魄的安息地,也应该是天人合一的生态城。
 

①李志常:《长春真人西游记》。
②穆鸿利:《试论成吉思汗训言的整理与研究》。
③潘照东:《论成吉思汗文化的核心精神》。
 
作者:全秉荣,来源:奇朝鲁、云卫东、吉日嘎拉图主编:《成吉思汗文化与伊金霍洛——伊金霍洛旗2010成吉思汗文化论坛文集》内蒙古大学出版社,2011年1月版

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