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成吉思汗祭祀与“八白宫”

发布人:高娃 发布时间:2018-09-17 09:14:57 点击数:1450
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       一、成吉思汗祭祀

成吉思汗,名铁木真,蒙古乞颜氏孛儿只斤人。公元 1162 年诞生于蒙古高原斡难河畔草原一个贵族世家。父也速该把阿托儿为蒙古部首领。在蒙古高原部族纷争、民不聊生的艰难困苦条件下,成吉思汗奋发而起,以惊人的胆略、百折不挠的精神顽强奋斗,将众多的部落聚集在自己的大旗之下,为 蒙古民族的形成与壮大,为建立多民族统一的元朝,为 打开东 西方交流的通道、推进世界文明进程作出了不可磨灭的功绩。成吉思汗是蒙古民族英雄、中 华民族伟人、震撼世界的巨人,受到蒙古民族的敬仰和崇拜。1227 年,成吉思汗逝世 后,为他建立祭祀宫帐,便产生并传承了对成吉思汗的祭祀文化。

成吉思汗祭祀是指对成吉思汗及其夫人、黄金家族和成吉思汗遗留下来的圣物所举行的供奉与祭典。基于原始萨满教的成吉思汗祭祀,在内容上主要表达对长生天、祖先、英雄人物的崇拜;在祭典形式上再现了蒙古民族原始礼俗。成吉思汗祭祀保留着 13世纪就已形成的蒙古帝王最高祭祀形式,其祭典形式独特,内容
丰富,规模宏大,显示着古老、神秘的传统文化特点。

二、成吉思汗“八白宫”的形成

鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵,是供奉成吉思汗英灵之地。成吉思汗陵的前身为成吉思汗八白宫(室),是传统的祭祀成吉思汗之地,是蒙古民族崇拜的“总神祇”。鄂尔多斯蒙古族及守灵人达尔哈特,世世代代守护成吉思汗八白宫,承担着祭祀成吉思汗的神圣使命。八白宫虽然随部而行,几经变迁,但祭祀成吉思汗英灵的使命及其仪式却保留至今。新中国成立后,中 央人 民政府 出资,新建 成吉思汗陵园 ,于 1956 年将成吉思汗八白宫及成吉思汗哈日苏勒德(战神黑纛)等安放于新建陵园。据《蒙古源流》和《蒙古黄金史》记载的一段历史传说中讲到:狗儿年(1226 年),成吉思汗出征西夏路经木纳山以 南的木纳呼格布尔,看到这里水草丰美,花鹿出没,不禁发出由衷的赞叹:“这里是梅花鹿儿栖身之所,戴胜鸟儿育雏之乡,衰落王朝振兴之地,白发老翁享乐之邦”。丁亥(1227)年,成吉思汗驾崩于西夏朵儿蔑该城。正当众人奉其运送灵柩的灵车行至木纳呼格布尔时,突然灵车轮陷进泥泽地里,深达辐轴而移动不得,套上各色骏马都拽不出。此时,护送者回想起成吉思汗的赞美语,在灵车陷住的木纳呼格布尔将其“毡包、身穿的衫子和一只袜子”安葬,营造了万世的陵寝,作了大宰相们的佑护,成了全体民众的奉祀之神,建筑了永世坚固的“八白宫”,“并将其作为全体民众的总神祇”进行供奉。

曾在成吉思汗八白宫珍藏的文献 《当色 ·查干》(白史)中还记载道:鄂尔多斯“乃是成吉思汗八白宫始建的地方”。当时,蒙古汗国政治中心在漠北草原,因此,成吉思汗去世 后在成吉思汗大鄂尔多处又建立了祭祀大汗的白色宫帐,历史上 鄂尔多斯人把它称之为“后(北)奉祀之神”。

这些史籍文献及所记载的历史传说表明,早期祭祀成吉思汗圣灵的白色宫帐建立于鄂尔多斯。所谓成吉思汗陵寝的原型即形成于鄂尔多斯的成吉思汗八白宫(室)。

1266 年(至元三年)10 月,忽必烈在元大都建立太庙,听取丞相伯颜、安童提出的“祖宗世教,尊谥庙号,增祀四世。各庙神主,配享功臣,法服祭器等事,皆宜议定”的建议,集群臣议,确定庙号、祭祀制度等。元代,忽必烈按照蒙古人古代礼俗,以“总神祇”祭祀成吉思汗,并把象征“九种瑞兆”的成吉思汗吉祥物加以供奉,完善了它的祭祀制度。“九种瑞兆”的象征物是:镇元哈日苏勒德(镇元黑 纛);宏声烈性大红号(成吉思汗军队号角);威武强劲的弓箭;精制的红木奶桶;金刚宝刀;牢固的金马鞍;宽大的衣带;御用大坐椅;可靠的乌尔鲁克(指汗廷大将)。这九种吉祥象征中的“可靠的乌尔鲁克”的子孙后代,负责守护和祭祀成吉思汗吉祥
象征的圣物。

忽必烈在大都建立的太庙,定为八室,其八室内供奉的神主为 :列 祖神元皇帝也 速该把阿 秃儿,皇曾祖妣宣懿皇后斡额仑 ;太祖圣武皇帝 成吉思汗,皇祖妣光献皇后孛儿帖格勒真;太宗英文皇帝窝阔台,皇伯妣昭慈皇后脱列哥那;皇伯考术赤,皇伯妣别土出迷失;皇伯考察合台,皇伯妣也速伦;皇考睿宗景襄皇帝拖雷,皇妣庄圣皇后唆鲁和帖尼;定宗简平皇帝贵由,钦淑皇后海迷失;宪宗桓肃皇帝蒙哥,贞节皇后忽土格台。忽必烈在大都建立八室的同时,在上都也建立了成吉思汗祭祀宫殿。忽必烈钦定太庙八室四季祭祀的制度,并每年带黄金家族成员到上都,在“失剌斡耳朵”(金色 宫殿)参加 蒙古传统祭祀活动。

1368 年(明洪武元年),元朝汗廷从大都退却至元上都。1370年(洪武三年),随着北元汗廷从上都退却至漠北,在上都的成吉思汗奉祀之神也随之迁往漠北。据 14 世纪初波斯史学家拉施特所著《史集 》记载,“ 额勒 维特穆尔可汗派弟嘎玛拉去成吉思汗宫帐所在的哈剌和林,有九个斡儿朵(宫帐),即四大斡儿朵和另五个斡儿朵”。

15 世纪中叶,大批鄂尔多斯部众带着漠北供奉成吉思汗及几位夫人的四大鄂尔多(宫帐)等从阿 尔泰山脉和漠北高 原进入宝日陶亥 ,即黄河河套地区(鄂尔多斯)。后来的祭祀成吉思汗八白宫的程序中,有一项“守护八白宫的达尔哈特人从亦尔盖城 (今银川)用黄车请回成吉思汗四大鄂尔多,出游鄂尔多斯六旗”的祭祀
活动。随着成吉思汗几位夫人及黄金家族成员的祭灵白宫集中在鄂尔多斯,在鄂尔多斯祭奉的白色宫帐逐渐增多。受元大都八间太庙的影响,在鄂尔多斯集中的白色祭祀宫帐被总称为“伊金的乃蛮查干鄂尔多”,即“圣主八白宫(室)”。

随着历史的变迁,成吉思汗八白宫神主有过若干变化。到 20世纪初时成吉思汗八白宫为:成吉思汗和第一夫人孛儿帖格勒真哈屯白宫,成吉思汗第二 夫人 忽兰哈屯白宫,成吉思汗夫人“ 准格尔伊金”白宫,成吉思汗祭天用的 “ 宝日温都尔”(圣奶桶)白宫,成吉思汗吉劳(鞍辔)白宫,成吉思汗弓箭白宫,成吉思汗神马“ 溜圆白骏”神像白宫,商更斡尔阁(珍藏)白宫。除此之外,成吉思汗及大蒙古国的旗徽,包括哈日苏勒德、查干苏勒德、阿拉格苏勒德等圣物也集中在八白宫附近。这些作为“总神祇”的组成内容,与八白宫一起供奉。

文章来源:转载自互联网


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